The Learned and Lived Law: Essays in Honor of Charles Donahue

Ο συλλογικός αυτός τόμος, αφιερωμένος στον Καθηγητή της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Harvard Charles Donahue, περιέχει 24 μελέτες σε ζητήματα ιστορίας δικαίου. Το μεγαλύτερο μέρος του βιβλίου είναι αφιερωμένο στον Μεσαίωνα και τους Πρώιμους Νεώτερους Χρόνους, στην Αγγλία και την Ηπειρωτική Ευρώπη, αλλά εκπροσωπούνται επάξια το ρωμαικό και το βορειοαμερικανικό δίκαιο, η αρχαιότητα και η νεωτερικότητα, οι κλασικές προσλήψεις στην Άπω Ανατολή.

Η κεντρική ιδέα του τόμου αποτυπώνεται στον τίτλο, εμπνευσμένο από την ερευνητική και διδακτική έμφαση του τιμωμένου. Ο Charles Donahue με το έργο του προσέφερε στην μελέτη τόσο της λόγιας νομικής παράδοσης (learned law) όσο και των τρόπων με τους οποίους το δίκαιο βιώθηκε κατά την εφαρμογή του (lived law), αναδεικνύοντας τις συνδέσεις μεταξύ των δύο κόσμων αλλά και σεβόμενος την διακριτή τους επιστημολογία. Ομοίως, στο βιβλίο διαλέγονται συνεισφορές αφιερωμένες στην ιστορία των νομικών ιδεών και την νομική δογματική, με έμφαση στην λόγια νομική παράδοση αναβίωσης του ρωμαϊκού δικαίου, και μελέτες που χρησιμοποιούν μεθοδολογία κοινωνικής ιστορίας, αξιοποιώντας δικαστηριακά αρχεία και υιοθετώντας μικρο-ιστορικές προσεγγίσεις.

Αλλά στο σημείο αυτό, ο τίτλος αποκτά μια πρόσθετη διάσταση: Πέραν του τεχνικού ορισμού – αναφοράς στο λόγιο δίκαιο, μπορούμε να μιλήσουμε για learned law ως όρο που αποτυπώνει την νομική παιδεία στο σύνολό της (κείμενα-πηγές και ανάλυσή τους, νομική δογματική, νομική παράδοση). Αντιστοίχως, ως lived law αποτυπώνεται στο σύνολο το πώς το δίκαιο και οι κανόνες που διέπουν την ανθρώπινη συμβίωση βιώνεται, αμφισβητείται και αναδιατυπώνεται στην καθημερινή ζωή ατόμων και ομάδων.

Ιδωμένες ξεχωριστά, οι μελέτες που περιέχονται στο βιβλίο αποτυπώνουν το επίπεδο στο οποίο έχει φτάσει η διεθνής δικαιοιστορική επιστήμη σήμερα, τόσο ως προς τα αντικείμενα και τους κλάδους που καλύπτονται όσο και ως προς την μεθοδολογία και επιστημονικές προσεγγίσεις που υιοθετούνται. Πολλές μελέτες επιχειρούν συνδέσεις, συγκρίσεις και υιοθετούν εξελικτικό αφήγημα. Σε όλα αυτά τα δοκίμια, η κληρονομιά του Charles Donahue αναδύεται με σαφήνεια: το δίκαιο δεν είναι απλώς δόγμα, αλλά ζωντανή εμπειρία· δεν είναι μόνο εθνικό, αλλά και διακρατικό· δεν μπορεί να διαχωριστεί από τη θρησκεία, την οικονομία ή την οικογενειακή ζωή. Αυτές οι συνεισφορές αποδεικνύουν συλλογικά ότι το προμοντέρνο δίκαιο ήταν δυναμικό, αμφισβητούμενο και βαθιά ανθρώπινο.

Αυτός ο διττός πλουραλισμός αντανακλάται στα βιογραφικά των συγγραφέων (Charles Bartlett, Mary Elisabeth Basile Choppas, Thomas Burns, Anton Chaevitch, Wim Decock, Rowan Dorin, Sally E. Hadden, Elizabeth Haluska-Rausch, Nikitas E. Hatzimihail, Samantha Kahn Herrick, Daniel Jacobs, Elizabeth Papp Kamali, Amalia D. Kessler, Saskia Lettmaier, Sara McDougall, Stuart M. McManus, Elizabeth W. Mellyn, Bharath Palle, Ryan Rowberry, William Suárez Potts, Carol Symes, James R. Townshend, Claire Valente, John Witte, Jr.) και στις θεματικές των συνεισφορών τους.

Ένα βασικό θέμα που διατρέχει αυτή τη συλλογή είναι ο τρόπος με τον οποίο τα προ-νεωτερικά δικαιικά συστήματα αντιλαμβάνονταν το καθεστώς (status), ιδίως των γυναικών, της οικογένειας, των θρησκευτικών παραγόντων και των νομικών υποκειμένων που κινούνταν σε διασταυρούμενες δικαιοδοσίες. Αυτό αντανακλά το πρωτοποριακό έργο του Charles Donahue σχετικά με τον μεσαιωνικό γάμο και τις κοινωνικές πραγματικότητες του δικαίου. Η επιρροή του είναι εμφανής σε όλα τα δοκίμια, τα οποία συλλογικά δείχνουν ότι το δίκαιο στις προ-νεωτερικές κοινωνίες δεν ήταν απλώς μια άκαμπτη δογματική δομή, αλλά ένα ζωντανό σύστημα που διαπραγματευόταν εντός των νοικοκυριών, των δικαστηρίων, των οικονομιών, των θρησκευτικών ιδρυμάτων και των διεθνών πλαισίων.

Γυναίκες, οικιακή οικονομία και υλική ζωή: Αρκετά δοκίμια αντιμετωπίζουν ένα ερώτημα κεντρικό στην έρευνα του Donahue: ποια ήταν η νομική ικανότητα των γυναικών σε κοινωνίες των οποίων οι υπό ευρεία έννοια κανόνες (norms) φαίνεται να τις θέτουν σε υποταγή; Το κεφάλαιο της Elizabeth Papp Kamali επανεξετάζει τη συζυγική συναίνεση στη μεσαιωνική Αγγλία, συνδέοντάς την με την ποινική ευθύνη. Αποδεικνύει ότι η δογματική της συναίνεσης, κεντρική τόσο στο εκκλησιαστικό δίκαιο όσο και στην εκδίκαση κακουργημάτων, δημιούργησε νομικό χώρο για τις συζύγους να επικαλεστούν εξαναγκασμό όταν κατηγορούνταν από κοινού με τους συζύγους τους. Αν και δεν χορηγούσαν γενική ασυλία με βάση την οικογενειακή κατάσταση, τα δικαστήρια αναγνώριζαν τη δυναμική της κυριαρχίας και της βούλησης, αποκαλύπτοντας μια λεπτή προσέγγιση της ευθύνης των γυναικών. Η Kamali αποκαλύπτει έτσι πώς το φύλο, η εξουσία και η πρόθεση αλληλεπιδρούσαν στη νομική συλλογιστική.

Εστιάζοντας σε μια γαλλική δικαστική υπόθεση του 17ου αιώνα που αμφισβήτησε την εγκυρότητα ενός 24ετούς γάμου μετά το θάνατο της συζύγου, η Saskia Lettmaier ανακατασκευάζει τα αντιπαρατιθέμενα νομικά επιχειρήματα για να αποκαλύψει τις σιωπηρές εικασίες που οδήγησαν ένα κοσμικό δικαστήριο να ακυρώσει τον γάμο. Αν και το δικαστήριο δεν εξέδωσε την αιτιολόγηση της απόφασης, το κεφάλαιο δείχνει πώς τα περιουσιακά συμφέροντα —ιδιαίτερα τα δικαιώματα κληρονομιάς— συχνά αποτελούσαν κίνητρο για τέτοιες διαφορές. Η ανάλυση καταδεικνύει την ευθραυστότητα της νομιμότητας του γάμου όταν συγκρούονταν τα συμφέροντα της περιουσίας και της συγγένειας, προσφέροντας ένα ζωντανό παράδειγμα του πώς ο νόμος μπορούσε να αποσταθεροποιήσει, αντί να ρυθμίζει απλώς, τις οικογενειακές σχέσεις.

Η Elizabeth Haluska-Rausch ανατρέχει στο πώς οι αριστοκρατικές γυναίκες στο Bas Languedoc, που αρχικά είχαν σημαντικά δικαιώματα ιδιοκτησίας βάσει του γραπτού νόμου, είδαν αυτά τα δικαιώματα να υπονομεύονται στην πράξη μεταξύ του 11ου και του 13ου αιώνα. Αν και οι νομικοί κανόνες σχετικά με την προίκα και την κληρονομιά παρέμειναν αμετάβλητοι, οι άνδρες της αριστοκρατίας τους αγνοούσαν όλο και περισσότερο, αποκλείοντας τις γυναίκες από την ιδιοκτησία γης και την κηδεμονία. Αυτό το κεφάλαιο καταδεικνύει με εντυπωσιακό τρόπο μια βασική παρατήρηση του Donahue: το γραπτό δίκαιο είναι μόνο ένα μέρος της ιστορίας· η πρακτική συχνά αποκλίνει υπό τις μεταβαλλόμενες κοινωνικές πιέσεις.

Πηγαίνοντας στην οικογένεια, αρκετά δοκίμια διερευνούν την νομική σημασία του οίκου ή νοικοκυριού (household). Η συμβολή της Elizabeth Mellyn σχετικά με την αυτοκτονία στην πρώιμη σύγχρονη Ιταλία αναλύει τον τρόπο με τον οποίο νομικά και θεολογικά δόγματα αλληλεπιδρούσαν με τις αναδυόμενες ιατρικές αντιλήψεις για τις ψυχικές ασθένειες. Αν και η αυτοκτονία παρέμενε έγκλημα και αμαρτία, οι νομικοί την χαρακτήριζαν όλο και περισσότερο ως θέμα που απαιτούσε δικαστική διακριτική ευχέρεια. Η άνοδος των ψυχιατρικών νοσοκομείων παρείχε εναλλακτικές λύσεις στην ποινική δίωξη και αντανακλούσε την αλλαγή στάσης απέναντι στην οικογενειακή ευθύνη, το έλεος και την κοινωνική τάξη. Η Sally Hadden εξετάζει την υλική μετά θάνατον ζωή των νομικών κειμένων, ανακατασκευάζοντας το εμπόριο νομικών βιβλίων στην Αμερική του 18ου αιώνα μέσω διαφημίσεων σε εφημερίδες. Δείχνει πώς τα μέλη της οικογένειας —ιδιαίτερα οι χήρες— έγιναν μεσίτες νομικής γνώσης εκκαθαρίζοντας νομικές βιβλιοθήκες. Αυτό το κεφάλαιο αποκαλύπτει τα βιβλία ως οικονομικά περιουσιακά στοιχεία, πνευματικά εργαλεία και οικογενειακές κληρονομιές —τοποθετώντας το δίκαιο μέσα σε δίκτυα συγγένειας και εμπορίου. Η Carol Symes διερευνά τη συναισθηματική και συμβολική σημασία των οικογενειακών αρχείων. Χρησιμοποιώντας διαμάχες σχετικά με χάρτες και πράξεις, δείχνει πώς τα νομικά έγγραφα έγιναν πολύτιμα κειμήλια, που ενσωματώνουν την οικογενειακή ταυτότητα και τις αξιώσεις για γενιές. Το έργο της Symes αντανακλά την ίδια την ενασχόληση του Donahue με τα αρχεία και την πεποίθησή του ότι τα χειρόγραφα δεν είναι απλά κείμενα, αλλά αντικείμενα της ζωντανής νομικής κουλτούρας. Ο John Witte Jr. μεταφέρει την προβληματική του οίκου στο πεδίο της οικονομικής θεωρίας, υποστηρίζοντας ότι η πρώιμη σύγχρονη προτεσταντική οικογένεια παρείχε την πειθαρχία, τη δομή και την ηθική βάση για τον καπιταλισμό. Μέσα από την ανάλυση εγχειριδίων νοικοκυριού, καταδεικνύει πώς η προτεσταντική σκέψη μετέτρεψε την οικογένεια σε έναν μικρόκοσμο οικονομικής ορθολογικότητας, απεικονίζοντας τη βαθιά διαπλοκή της θεολογίας, του δικαίου και της οικονομικής ζωής.

Λόγιο δίκαιο: Το κεφάλαιο του Νικήτα Χατζημιχαήλ για τους πρώιμους νομομαθείς (γλωσσογράφους) αμφισβητεί τις συμβατικές αφηγήσεις για τη σύγκρουση νόμων, ανατρέχοντας στις ρίζες της στο 12ο αιώνα. Δείχνει ότι προσωπικότητες όπως ο Ακκούρσιος ανέπτυξαν τη δογματική της σύγκρουσης ως απάντηση στις πραγματικές ανάγκες του δικαιοδοτικού πλουραλισμού και του εμπορίου. Αυτό συνάδει με το ενδιαφέρον του Donahue για τη lex mercatoria και τον νομικό διεθνισμό. Το δοκίμιο του Charles Bartlett ανακατασκευάζει με παρόμοιο τρόπο μια στιγμή μετασχηματισμού, δείχνοντας πώς οι βενετοί νομομαθείς χρησιμοποίησαν τις ρωμαϊκές έννοιες του res communes omnium για να διατυπώσουν την κυριαρχία. Εδώ, μια έννοια του ιδιωτικού δικαίου —η ιδιοκτησία μιας καλύβας ψαράδων— εξελίσσεται σε μια θεωρία δημόσιας κυριαρχίας. Ο Bartlett αποκαλύπτει πώς οι νομικοί συνδύασαν τις ρωμαϊκές πηγές με την πολιτική αναγκαιότητα, δείχνοντας πώς η νομική συλλογιστική μπορούσε να εξυπηρετήσει την πολιτική τέχνη. Ο Daniel Jacobs ανατρέχει στη γενεαλογία της θεωρίας της ιδιοκτησίας από το ρωμαϊκό δίκαιο έως τον Grotius και τον Locke, χρησιμοποιώντας ως σημείο αναφοράς την περίφημη υπόθεση Pierson v. Post. Η ανάλυσή του υπογραμμίζει τη συνέχεια της νομικής σκέψης ανά τις εποχές και καταδεικνύει τη διαχρονική σημασία των ρωμαϊκών δογμάτων στη διαμόρφωση των σύγχρονων εννοιών της απόκτησης και της ιδιοκτησίας. Ο Wim Decock εξετάζει τις transactiones στην πρώιμη σύγχρονη ιβηρική νομική σκέψη, δείχνοντας πώς οι κανόνες και οι αστικοί δικηγόροι αντιλαμβάνονταν τους διακανονισμούς ως μηχανισμούς ειρήνης και ηθικής τάξης. Αυτό αντικατοπτρίζει μια προσέγγιση του δικαίου που δεν επικεντρώνεται στη νίκη στο δικαστήριο, αλλά στη συμφιλίωση — ένα θέμα που συνάδει απόλυτα με τις μελέτες του Donahue για τη μεσαιωνική επίλυση διαφορών.

Δικονομία: Ο James Townshend εξετάζει την νομική μεταχείριση των μαρτύρων στο ρωμαϊκό δίκαιο, καλύπτοντας ένα κενό στην επιστημονική έρευνα με τη δημιουργία μιας ταξινόμησης των ρόλων και των αρμοδιοτήτων τους. Παρακολουθεί την εξέλιξη των ιδεών περί αρμοδιότητας, φύλου, καθεστώτος και αμεροληψίας, δείχνοντας ότι η δικονομική ιστορία του δικαίου αποκαλύπτει τις κοινωνικές του παραδοχές. Η μελέτη της Amalia Kessler για τον Francis Lieber τοποθετεί την αμερικανική διαδικαστική σκέψη σε ένα παγκόσμιο πλαίσιο, παρακολουθώντας τον τρόπο με τον οποίο οι συγκριτικές νομικές έννοιες επηρέασαν την αμερικανική νομική νεωτερικότητα. Υπογραμμίζει τη σημασία της διανοητικής αλληλεπίδρασης, αντανακλώντας την πεποίθηση του Donahue ότι το δίκαιο αποτελεί μέρος μιας ευρύτερης ανθρωπιστικής αναζήτησης. Ο Anton Chaevitch μελετά τον «Φάουστ» του Γκαίτε ως νομικό κείμενο που παρουσιάζε ένα αφήγημα προόδου κατά την μετάβαση από ένα κλειστό, φορμαλιστικό δίκαιο, όπου ένα διεστραμμένο σύμφωνο όπως αυτό για την ψυχή του Φάουστ είναι εκτελεστό, σε ένα σύστημα που υπερβαίνει τα σύνορα και βασίζεται στη δικαιοσύνη και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, όπου δεν είναι. Στο τελευταίο δοκίμιο της συλλογής, ο Bharath Palle τοποθετεί τη νομική θεωρία του Wesley Hohfeld στο ευρύτερο πνευματικό κίνημα του μοντερνισμού, υποστηρίζοντας ότι η προσπάθεια του Hohfeld να αποσαφηνίσει τις νομικές έννοιες ήταν παράλληλη με τις λογοτεχνικές προσπάθειες να ξεπεραστούν οι περιορισμοί της κοινής γλώσσας. Ο Palle δείχνει ότι ο Hohfeld δεν ήταν απλώς ένας νομικός, αλλά ένας μοντερνιστής στοχαστής που αναδιαμόρφωσε την ίδια τη γραμματική του δικαίου.

Το βιβλίο αποτελεί απαραίτητο σημείο αναφοράς για νομικούς και ιστορικούς ερευνητές του δικαικού φαινομένου και παιδείας για ένα ευρύτερο κοινό. Οι νεότεροι (φοιτητές προπτυχιακοί και μεταπτυχιακοί) θα βρουν την ευκαιρία προχωρημένης εισαγωγής σε αντικείμενα και προσεγγίσεις αλλά και παραδείγματα ερευνητικής μεθοδολογίας.

Ο τόμος αποτέλεσε πρωτοβουλία του Καθηγητή Νομικής του Πανεπιστημίου Κύπρου, και Ανώτερου Ερευνητικού Εταίρου του Ινστιτούτου, Νικήτα Χατζημιχαήλ σε συνεργασία με την Καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Αμβούργου Saskia Lettmaier και την Καθηγήτρια του Harvard Liz Kamali.

O Charles Donahue Jr (γεν. 1941) έχει διατελέσει Καθηγητής Νομικής με έμφαση στην ιστορία δικαίου και το αστικό δίκαιο, πρώτα στο Πανεπιστήμιο του Michigan (1968-1979) και από το 1980 ως σήμερα στο Πανεπιστήμιο Harvard, όπου και κατέχει την έδρα Paul Α Freund από το 1995. O Donahue υπήρξε επιβλέπων και μέντορας πολλών διδακτορικών φοιτητών, όχι μόνο της Νομικής Σχολής του Harvard (όπως οι Χατζημιχαήλ και Lettmaier) αλλά και ιδίως στα Τμήματα Ιστορίας και Κλασικών Σπουδών, όπως επίσης και αποφοίτων του Harvard που συνέχισαν με διδακτορικά σε άλλα Πανεπιστήμια (όπως η Pap Kamali που αναλαμβάνει πλέον την σκυτάλη της διδασκαλίας της ιστορίας του αγγλικού δικαίου στο Harvard).

Το έργο του δεν συνίσταται μόνο σε όσα ο ίδιος έγραψε και δημοσίευσε, και όσα δίδαξε σε δεκάδες χιλιάδες επιστημόνων, αλλά και στην καθοριστική του επίδραση στην σκέψη πολλών επιστημόνων, που κινήθηκαν σε διαφορετικά αντικείμενα και περιοχές του πλανήτη, από τον ίδιο. Αλλά και ευρύτερα, για γενιές φοιτητών, τα μαθήματά του έχουν υπάρξει μεταμορφωτικές συναντήσεις με το δίκαιο ως ανθρωπιστική επιστήμη, όπου οι νόμοι και οι υποθέσεις δεν εξετάζονταν ποτέ μεμονωμένα, αλλά ζωντάνευαν μέσω της γλώσσας, της θρησκείας, της οικονομίας, της λογοτεχνίας και της τέχνης. Φοιτητές από όλα τα κοινωνικά στρώματα ήταν ευπρόσδεκτοι και πολλοί βρήκαν την ακαδημαϊκή τους κλίση στο σεμινάριό του, ανακαλύπτοντας στην ιστορία του δικαίου όχι μόνο ένα πεδίο μελέτης, αλλά και έναν τρόπο κατανόησης του κόσμου.

Η ακαδημαϊκή έρευνα του Donahue, βασισμένη στον νομικό ρεαλισμό και τροφοδοτούμενη από την αρχειακή του γνώση, έχει αναδιαμορφώσει ριζικά την κατανόησή μας για το μεσαιωνικό δίκαιο. Αντί να αντιμετωπίζει τη δογματική ως ένα αφηρημένο σύστημα, εξέτασε τον τρόπο με τον οποίο λειτουργούσε το δίκαιο στην πράξη, στρέφοντας την προσοχή του στα αρχεία των δικαστηρίων, τις υποθέσεις γάμου και τα εκκλησιαστικά αρχεία της Αγγλίας και της ηπειρωτικής Ευρώπης. Αυτό που ξεχωρίζει το έργο του δεν είναι μόνο η ανακάλυψη νέων πηγών, αλλά και η μέθοδος που εφάρμοσε σε αυτές: προσεκτική ανάγνωση, βαθιά συγκειμενοποίηση και συγκριτική ανάλυση διαφορετικών νομικών πολιτισμών που ανταποκρίνονταν σε παρόμοιες πιέσεις. Από το ρωμαϊκό δίκαιο έως το Lex Mercatoria, από το δίκαιο του γάμου έως τη θεωρία της ιδιοκτησίας, τα γραπτά του Donahue —πάντα προσιτά, κομψά και διανοητικά τολμηρά— έχουν διευρύνει τους ορίζοντες της νομικής ιστοριογραφίας.

Εξίσου σημαντικός είναι ο απαράμιλλος ρόλος του Donahue ως μέντορα και δημιουργού θεσμών. Έχει αφιερώσει τεράστια ενέργεια στην καλλιέργεια νέων μελετητών, διαβάζοντας προσεκτικά τα προσχέδια τους, προσφέροντας γενναιόδωρη καθοδήγηση και δημιουργώντας ακαδημαϊκούς πόρους για μελλοντική έρευνα, συμπεριλαμβανομένης μιας μνημειώδους βάσης δεδομένων με υποθέσεις γάμου που καλύπτει τέσσερις δεκαετίες αρχειακής εργασίας.

Συνολικά, η διδασκαλία, η ακαδημαϊκή του δραστηριότητα και η καθοδήγησή του αποκαλύπτουν μια μοναδική κληρονομιά: ο Charles Donahue δεν έχει μόνο προωθήσει τη γνώση του παρελθόντος — έχει διαμορφώσει το μέλλον της ίδιας της νομικής ιστορίας.